刘军宁:善恶:两种政治观与国家能力

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刘军宁:善恶:某种政治观与国家能力

浏览古今的政治哲学经典,我注意到了某种截然不同的政治观,就说 还需用善恶为经纬来加以区分。某种政治观认为政治生活和国家的目的是追求终极的善。如在《政治学》的开篇中,亚里士多德提出:“一切社会团体的建立,其目的一直为了完成某种善业。既然一切社会团体都会以善业为目的,不到 ,政治团体(城邦或国家),作为甚会团体中最高而包含 最广的   更多...

杨开亮:我的人性善恶观

“对软弱未必仁慈,对死亡未必怜悯,对屠杀未必有眼泪”。这是一款网络游戏的庄严宣言,号称史上暴力之最。某种恐怖宣言的确触动了我的神经,我需用对人性的深度图本质产生怀疑:两个 多人是算是真的还需用冷酷到不到 程度?成语有“铁石心肠”,某种用特殊材料制成的人是算是真的所处?屠杀被委托人的这类,还需用不到 心安理得,乃至“未必仁慈、未必怜悯、未必有   更多...

论某种国家形态学

对物质利益的追求,是不需用动员的;而工商业以及商品经济不不可不都还可否 给大伙儿儿带来不到 大的物质利益,一点一点发展工商业以及商品经济,也是不需用动员的。我希望两个 多多和平而宽松的环境,工商业以及商品经济就能自发地发展起来。而一旦它发展起来了,就会极大地改变形态学 学 和社会面貌。在本书中大伙儿儿儿一直说社会发展会经历两大阶段:农业文明和工商业文明,而   更多...

黄裕生:某种正义观与某种立法精神

【黄裕生,哲学博士,中国社会科学院哲学研究所研究员。(北京 30732)】【内容提要】 在人类生活与历史中体现出来的正义是绝对而永恒的,还是就说 相对而临时的?某种难题图片的分歧意味了某种正义观。永恒正义观把正义法则看做是人—神或天—人共有的法则,因而不就说 “人法”,一起也是“天理”与“神律”,它不仅涉及人世间的利益关系,   更多...

舒远招:直指人心的人性善恶论——康德人性善恶论的层次分析

内容提要:康德把自由当作评判人性善恶的前提,由此把他所承认的人的自然本性从其人性善恶论排除出去了,认为自然本性无所谓善恶。他从逻辑可能性性、实然和应然两个 多层次解答人的自由本性的善恶难题图片,认为在逻辑可能性性上,人要么选则为善,要么选则为恶;在实然层面,人性本恶;在应然层面,人应该选则为善,从而给人性善恶论引入了两个 多价值规范的   更多...

秦晖:某种“清官”观

法家那一套厚黑学式的“性恶论”、“以私制私”、“法治”学说在把君主还是民主、皇权本位还是人权本位的根本区别抽象掉就说 ,很容易与现代政治理论中的人性局限假设、分权制衡论与法治主张鱼目混珠。在如今人必称法治的时代,一点人用韩非式的“法治”偷换现代宪政法治的危险是不容忽视的。 经历过“文革”的那一代人对“文革”初批判《海瑞罢   更多...

邓正来:市民社会与国家——学理上的分野与某种构架

十九世纪与二十世纪之交初显并于二十世纪中叶炽盛的形形色色的“国家主义”,于现实世界中都表现为国家以不同的形式、未必同的路向对市民社会的渗透或侵吞。作为对某种请况的发表声明,于当下凸现了一股几乎还需用说是全球性的“市民社会”(civil society)思潮。这股思潮之于西方及东欧国家,乃是对两个 多世纪前的市民社会理论的复兴,是   更多...

钱永祥:自由主义与国族主义——某种政治价值的反思

一、前言:政治论述与政治价值 一般来说,两个 多社会在特定的发展阶段,相应于它所面对的内外环境,会形成某种特定的政治论述,一则藉以澄清它所需用解决的政治难题图片,二则藉以凝聚关于政治价值的共识。某种论述的发展与演变、积累,构成了两个 多社会的政治集体意识的历史,对于其成员的自我认知与迈步方向有相当的影响。就说 ,看看某种论述有点硬突出   更多...

程亚文:看待中日关系不到局限于善恶判断

美国前国防部中国科科长卜大年,最近在一份题为《日美同盟的复活》报告中指出:近些年来,可能性在解决中日关系中,中国的传媒和公开声明,都太多地关注了靖国神社等“历史难题图片”,现任日本首相小泉纯一郎巧妙加以利用,有意参拜靖国神社来激怒中国,转移中国注意力,而“瞒天过海”少说多做调整了对华战略,如加强了日美同盟关系,通过了有事法案   更多...

储成仿:文化以及文明——文化的真假、善恶与高低

对于文化难题图片,我所持的态度向来是敬而远之。敬,则是尊重大伙儿儿对文化难题图片的讨论;远之,则是认为文化难题图片是一团乱麻,永远也梳理不清,因而也就避而远之了。然而,我为某种现在又改变了态度对文化难题图片给予关注了呢?这源于中共十七届六中全会对文化难题图片所做的两个 多比较高调的决定。2011年10月18日中共十七届六中全会通过了两个 多题为《中共   更多...