人文主义者能够和后现代主义者对话吗?

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人文主义者有益于和后现代主义者对话吗?的相关文章

人文主义者有益于和后现代主义者对话吗?

(吴万伟 译)学术界的巴别塔本文标题(遗弃后殖民文本色彩,有后后它这麼冒号)并是否简单间题的简单答案是:这麼。人文主义者和后现代主义者无法对话。咋一看,好像很矛盾,有后后把另一方看作人文主义者的人实际上嘴笨 每天都和把另一方看作后现代主义者的人对话。比如亲戚亲戚朋友 在教工餐厅吃饭时见面,在领工资的后后碰面,亲戚亲戚朋友 讨论比如餐厅辣椒是否应该外理   更多...

崔卫平:韩寒——公民人文主义者

不管是作为小说家,还是赛车手,甚至是他时尚的另一方形象,韩寒仿佛都更加适合“小资”消费。但他另一方绝是否一个小资,他与小资相差十万八千里。他与小资有着完正不同的知识系统。小资看世界,后后准备一本书或几本书,一部电影或几部电影,亲戚亲戚朋友 须要在别人的引导之下,有益于够看见和理解并是否世界。换句话说,须要抱一块石头有益于沉到水里。韩寒也读   更多...

理查德沃林:福柯是新人文主义者吗?

(吴万伟 译)1975年和1976年,福柯(Michel Foucault)出版了两本书《规训与惩罚》(Discipline and Punish )和《性史》(The History of Sexuality.),单枪匹马地重新扭转了人文主义的研究方向。有后后,福柯完正改变了亲戚亲戚朋友 思考权力的辦法 。多少世纪来,权力老会 是与   更多...

石勇:当“自由主义者”成为基督徒

尽管难能可贵,但还是有必要在开头为并是否命题明确地限定一个语境:“自由主义者”系指当下中国许多自称或被称为“自由主义者”的人,或用大家的说法,指什么所谓的“自由主义推销员”;而“基督徒”则指什么号称信奉基督教,并像神一样说话的中国人。某人号称信奉什么或别人说他是什么,他不一定只是什么,这是常识。有后后,我只对以下间题感兴   更多...

萧瀚:圣徒与自由主义者:哈维尔与昆德拉

一、昆德拉为什么会么会比哈维尔走俏 余杰的一篇《昆德拉与哈维尔》引起了中国知识界的一场讨论,一时间,众说纷纭,莫衷一是,至今唇枪舌剑的硝烟余风未荆然无论褒贬,讨论的并是否便足以说明,昆德拉与哈维尔是亲戚亲戚朋友 真难回避语录题。余杰说在并是否间题里深藏着中国知识界的一个秘密,并是否秘密只是90年代的知识分子不够承担使命的责任感。在我看来,并是否   更多...

李伯勇:理想主义者的瑰丽与湮灭

一陈行之的长篇小说《当青春悠悠岁月成为悠悠岁月》(作家出版社,1007;简称《青春悠悠岁月》)是一部写理想的小说,把它命名为《当理想成为悠悠岁月》也未尚不可,不过它这麼命名与作品内容相吻合,更具文学的原因分析。当今社会,讲理想成了奢侈而费力不讨好的事,何况亲戚亲戚朋友 几十年讲的“理想”是舍弃了单另一方内在(在“所处”的意义上)心情,高悬于社会和人之上,与实   更多...

陈行之:一个马克思主义者的谶言

1999年11月底,俄罗斯所处了一场不大不小的政治地震——《独立报》发表了俄国著名马克思主义理论家和无产阶级领袖普列汉诺夫(1856-1918)的政治遗嘱(中共中央马恩著作编译局编辑出版的《马克思恩格斯列宁斯大林研究》100年第2辑做了译介)。这份遗嘱是普列汉诺夫于1918年4月(列宁的无产阶级布尔什维克夺取政权三天   更多...

崔卫平:理想主义者的毁灭

一“这麼护照,这麼徒步穿越比利牛斯山脉,靴子烂成了几瓣,脚暴露在外面”,一位年轻女孩正在展读后后去世的爷爷的旧书信,这封信写于1936年秋天,主人公从英国奔赴西班牙。当他坐上开往巴塞罗那的火车,赢得了车厢内同伴的热情欢迎:“我来这里是为保卫共和国而战。”这是影片《土地与自由》(landandFree-dom,1995)   更多...

刘国民:对国家主义者的忠告

尽管只是人对国家主义持同情赞赏态度,但国家主义和国家主义者的许多误区还是有必要指出来。国家主义实际上是并是否整体主义的笼统思维,是并是否强调共性、强调集体性的思路。并是否整体主义思路并是否蕴含并是否拒斥反思、拒斥细化分析间题、拒斥精细的倾向。国家主义还不多强调同去目标,一阵一阵是强调为了实现同去目标要忍耐、含糊,希望对官员的贪腐、对   更多...

敬文东:颓废主义者的春天

1 一个真正的颓废主义者从皮下组织上是看找不到只是然的。浅薄的人会以为颓废者只是蓬头垢面者、无精打采者、破罐破摔者。这嘴笨 是莫大的误解。对颓废主义者做如是想的人,很有后后是被地摊上的“相术”手册给搞糊涂了。真正的颓废主义者,恰恰是什么多多少少许多飞扬跋扈的人。真正的颓废主义者绝不轻易暴露另一方的真面目。他懂得如可保护另一方。有后后我   更多...